CỘNG SẢN V THẦNgreenspun.com : LUSENET : Vietnamese American Society : One Thread |
Hai chữ v thần hầu như bao giờ cũng đi liền với hai chữ Cộng sản trong những bản văn chống Cộng ở hải ngoại, v ngay cả ở trong nước. Khng biết Cộng sản nghĩ sao chứ ring ti, mỗi khi ti đọc đến bốn chữ Cộng sản v thần ti lại mỉm cười thương hại cho sự đần độn tr thức của cc tc giả viết ra những từ ny. Bởi v v thần l biểu hiện của tự ho, của danh dự, của sự tiến bộ tr thức. Phần phn tch sau đy sẽ chứng minh luận cứ ny.Kết hợp V Thần với Cộng Sản l một thủ đoạn tuyn truyền xuyn tạc xảo quyệt m Ki T Gio ni chung, đặc biệt l Cng Gio La M, dng để gy hận th tn gio, m hoặc đm tn đồ thấp km m tn v cuồng tn, trong sch lược chống Cộng trước đy. Ngoi ra, khai thc lng sng tn đượm mu m tn của gio dn, gio hội Cng gio cũng cn cho Đức mẹ Maria hiện ra ở Fatima để chống Cộng với 3 điều b mật: 1) Cảnh tượng của hỏa ngục; 2) tin đon Nga S sẽ cải đạo theo Cng gio; v 3) một b mật khng được tiết lộ cho đến năm 1960, nhưng ta Thnh đ dấu kn cho đến cuối thế kỷ 20, v khi John Paul II tiết lộ th khng ai biết đ l thật hay giả (Xin đọc Cng Gio Chnh Sử, Chương VII, Mục 7.1: Huyền Thoại Fatima), nhưng điều chắc l, theo một số chuyn gia về Cng gio, th điều b mật sau cng ny l điều gio hội phịa ra để đnh bng vai tr của John Paul II trước tnh trạng suy thoi hiện thời của gio hội.
Nhưng thực tế lịch sử th sao? Chng ta biết, đ c thời hầu hết cc nước theo Ki T Gio hữu thần ở u Chu đ chịu ảnh hưởng khng t th nhiều của Cộng Sản v thần: Ba Lan, Tiệp Khắc, Hung Gia Lợi, , Nam Tư , Bồ Đo Nha, Ty Ban Nha, Thụy Điển, Bỉ, Đan Mạch, một phần nước Đức, v ngay cả trưởng nữ của gio hội Cng gio: nước Php. Điển hnh l ở Ba Lan, sau khi chế độ Cộng sản sụp đổ, Ba Lan vẫn sợ đen hơn đỏ.
Chng ta cũng biết, gio hong John Paul II đ tuyn bố chẳng lm g c hỏa ngục, hỏa ngục khng phải l một nơi chốn trong lng đất. Sự kiện ny đ chứng tỏ những lời m tả hỏa ngục của đức mẹ ở Fatima l lo lếu, do gio hội dn dựng trước đy.
V chng ta cũng đ biết, chnh quyền Nga đ ra đạo luật đặt Cng gio ra ngoi vng php luật, khng lm g c chuyện Nga S cải đạo theo Cng gio.
Những sự kiện lịch sử trn đ chứng tỏ rằng những người theo Cộng Sản ở u Chu cũng như ở khắp nơi trn thế giới khng hẳn l V Thần, v những sự hiện ra của b Maria trn thế giới, điển hnh l ở Fatima v La Vang, chẳng qua chỉ l những tr by đặt của gio hội để nui dưỡng lng sng tn Maria của gio dn. Thật vậy, những điều b mật v tin đon m b Maria tiết lộ cho 3 em b m chữ ở Fatima rt cuộc đều sai bt.. Chng bắt buộc phải sai v chuyện đức mẹ hiện ra ở Fatima hay bất cứ ở đu đều l chuyện hoang đường, v những lời gio hội đặt vo miệng đức mẹ chỉ l những lời lừa bịp tn đồ v ngy nay chng đ chứng tỏ l khng c điều no đng. Chng ta cũng cn nhớ chuyện bức tượng của đức mẹ khc chảy mu mắt v thương st nhn loại (Đức mẹ quyền php v cng nhưng chỉ biết khc đến chảy mu mắt). Chỉ phiền c một điều l người ta đ mang mu mắt của Đức Mẹ đi phn tch DNA v chứng minh được rằng đ l mu của ...đn ng. Gio hội khng hề quan tm đến sự kiện khoa học ny, chỉ cần lm sao cho tn đồ tin l được rồi. Đ l bản chất của một tn gio mạc khải, tng truyền, thnh thiện, l thn thể của Cha, l hiền th của Cha, một tn gio thường tự nhận l văn minh tiến bộ nhất thế giới.
Tại sao Ki T Gio lại chống Cộng một cch đin cuồng bất kể thủ đoạn như vậy? Thật l dễ hiểu, v l thuyết của Marx đ vạch trần bộ mặt thật của Ki T Gio, kết quả l đưa Ki T Gio vo con đường suy thoi khng c cch no cứu vn. Hiện tượng ny thật l r rệt, khng những chỉ ở u Chu, ci ni của Ki T Gio, m cn ở khắp nơi trn thế giới, kể cả Bắc Mỹ. Học giả Cng gio Joseph L. Daleiden đ viết trong cuốn Sự M Tn Cuối Cng (The Final Superstition, Prometheus Books, New York, 1994): Căn nguyn sự th ght của gio hội Cng gio đối với Cộng Sản l gio hội thức được rằng Cộng Sản, về ảnh hưởng, l một địch thủ tn gio. (The root of the (Catholic) Churchs antipathy toward Communism is its realization that Communism is, in effect, a rival religion).
Cũng v vậy m Ki T Gio, nhất l Cng gio, đ dng mọi thủ đoạn, khai thc sự cuồng tn v m muội của tn đồ, gy căm th trong đầu c họ đối với Cộng sản m Ki T gio gn cho hai chữ V Thần, hm Cộng sản chống Thần của Ki T Gio. Cng một sch lược, trước sự pht triển của Phật Gio ở Ty phương, gio hong John Paul II đ viết cuốn Bước Qua ngưỡng Cửa Hi Vọng trong đ ng ta ph bnh: Phật gio đại để l một hệ thống v thần (Buddhism is in large measure an atheistic system). Cu viết đần độn lắt lo ny chỉ c mục đch đồng nhất ha v thần của Cộng Sản với v thần của Phật Gio để giữ đm tn đồ đừng đi theo Phật Gio. Gio hội cũng tận dụng mọi phương tiện truyền thng tuyn truyền để tẩy no đm tn đồ c đầu m khng c c, cấy vo đầu c họ một niệm l V thần tất nhin phải xấu, chỉ c tn gio hữu thần mới l tốt trong khi sự thực lại tri ngược hẳn lại. Những người v thần nổi tiếng từ xưa tới nay đều l những bậc thng thi, c đạo đức, chứ khng tn bạo, ngu đần, v đạo đức như một số gio hong thờ thần trong ci tn gio thờ thần l Cng gio như lịch sử đ chứng minh. V trong những x hội Ki T Gio hữu thần, tỷ lệ những tội c như giết người, cướp của, loạn lun, con giết cha mẹ, cha mẹ giết con, ma ty v..v.. đ vượt trội những x hội v thần.
Theo định nghĩa, V thần c nghĩa l khng tin, từ chối, khng chấp nhận sự hiện hữu của Thin Cha (Atheism = Disbelief in or denial of the existence of God). Thin Cha ở đy phải hiểu l Thin Cha của Ki T Gio. V thần khng c nghĩa l chống Thin Cha, v chống một ci khng hiện hữu l một chuyện v ch. Ni cho đng ra, V Thần, nếu c chống, l chống sự m tn của con người vo một Thin Cha do chnh con người by đặt ra.
Khi Marx đưa ra nhận định Tn gio l thuốc phiện của quần chng th Marx đ ni ln một sự kiện. Người ta thường hiểu lầm v thường xuyn tạc lời ni trn của Marx, cho rằng Marx muốn ni đến mọi tn gio trn thế giới. Thực ra, Marx chỉ muốn ni đến Ki T Gio, một tn gio m Marx đ biết r v Marx sinh ra trong truyền thống tn gio ny. Thật vậy, chng ta cần biết đến định nghĩa về tn gio của Ty phương. Theo tự điển The American Heritage Dictinonary của Mỹ th định nghĩa của Tn Gio l: Niềm tin v sự knh ngưỡng vo một quyền năng siu nhin được biết như l một đấng sng tạo v cai quản vũ trụ (Religion = Belief in and reverence for a supernatural power recongnized as the creator and governor of the universe). Lẽ dĩ nhin, cc tn gio Đng phương như Phật Gio, Lo Gio, Khổng Gio đều khng nằm trong định nghĩa ny. Mặt khc, khng c bằng chứng no chứng tỏ Marx đ nghin cứu hay hiểu biết về cc tn gio Đng phương trn.
Do đ, bất cứ người no c đi cht kiến thức cũng phải hiểu rằng: CS l một hệ thống chnh trị x hội kinh tế (Communism is a socio-economic political system) trong khi V Thần l một lập trường đối với cc tn gio (thần gio), đặc biệt l Ki T Gio (Atheism is a position taken in respect to religion, especially Western religion.), v V Thần đ c từ trn 2000 năm nay, như sẽ được chứng minh trong phần sau, trong khi Cộng sản mới chỉ ra đời cch đy trn 100 năm.
Marx chống đối Ki T Gio l v qua những kinh nghiệm lịch sử ở u Chu Marx thấy giới lnh đạo Ki T Gio đ lun lun lin kết với cc chnh quyền v tư bản để tch tụ của cải thế gian, bc lột giới cng nhn v sản, qua thủ đoạn lợi dụng lng m tn của lớp người t học, lừa dối họ, khuyn họ an phận, bảo đ l Cha (thực ra l của đm người xảo quyệt chứ c ai biết được Cha l như thế no đu), v hứa hẹn cng họ một đời sống vĩnh cửu bn Cha trn thin đường, lẽ dĩ nhin l sau khi chết. Thật vậy, chng ta hy đọc đoạn sau đy trong cuốn "Tiếng Ku Than của Người Dn" (Cry of the People", Penny Lernoux, Penguin Books, New York, 1992, Trg. 16) để thấy rằng nhận xt của Marx coi tn gio Ty phương như l thuốc phiện khng hẳn l v căn cứ:
"Ngay từ lc đầu, x hội Mỹ - Latinh được kiến trc giống như một Kim Tự Thp, với vi người u Chu đến định cư v hưởng mọi quyền lợi của đế quốc, v quần chng thổ dn, da đen, giai cấp thấp, khng c một quyền no. Ci thp ny tồn tại được l v khối nhn dn ở dưới đy được nhắc nhở rằng họ ngu si, lười biếng, v thấp km. Những nh truyền gio ngoại quốc (Cng Gio v Tin Lnh, TCN) gp phần nhồi vo đầu c dn bản xứ tưởng l họ nn an phận ngho khổ v ngu si v đ l muốn của Cha. Như Tổng Gim Mục ở Lima đ bảo cc thổ dn rằng: "Ngho khổ l con đường chắc chắn nhất đi tới hạnh phc." (Được sống đời đời bn Cha trn thin đường. TCN)"
(From the very beginning, Latin-American society was constructed like a pyramid, with a few Europeans settlers enjoying all the privileges of empire and a mass of Indians, blacks, and haf-casters having no rights at all. The pyramid survived because the mass at the bottom was repeatedly told that it was stupid, lazy, and inferior. Foreign missionaries helped drum these ideas into the natives' head by claiming that it was God's will that they should be poor and ignorant. As the Archbishop of Lima told his Indians, "Poverty is the most certain road to felicity.")
Trong khi đ th giới lnh đạo Ki T Gio sống như thế no? Chng ta chỉ cần nhn vo số của cải tch tụ của Gio hội Cng gio với ti sản ln tới hng ngn tỷ đ-la trong khi đa số gio dn trong cc nước ở Nam Mỹ, Phi Chu v Chu, chiếm 70% tổng số tn đồ trn thế giới, vẫn sống trong ngho khổ, v chỉ cần nhn vo lối sống của cc Hồng y, Tổng Gim Mục, Gim Mục, Linh Mục, Mục sư giảng đạo trn TV (Televangelist) l chng ta c thể mường tượng được mức đạo đức giả của Gio hội như thế no, v chnh sch lừa dối, ru ngủ của họ tn nhẫn nhưng lại thnh cng như thế no.
Tuy nhin, Marx chỉ nhn thấy mặt xấu của tn gio m khng nhn thấy ci mặt tốt của tn gio, d đ chỉ l tn gio Ty phương. Marx khng nhn thấy ci nguồn cảm hứng tn gio để "trở thnh tốt" của những tn đồ Ki T gio, v khng biết phn biệt giữa Gio hội v quần chng tn đồ. Cho nn, tới những thập nin 1950-60, cc l thuyết gia CS mới bắt đầu nhn thấy điều trn v tham gia phong tro đối thoại giữa CS v Ki T Gio, v cc nh Thần học KiT cũng đ phải nhn lại chnh tn gio của mnh qua tư tưởng Marx, tuy kết quả khng được bao nhiu v cả CS lẫn Ki T Gio đều vẫn chấp chặt vo một số định kiến, nhất l về pha Cng Gio La M. Sự lin minh của Vatican với tư bản Mỹ dưới thời Reagan để khuynh đảo chế độ CS ở Ba Lan l một bằng chứng cụ thể. TranChungNgoc
-- @@@@@ (@@@.@@), February 02, 2005
Nhiều nh thần học Ki T Gio cũng đ nghin cứu về ch chống tn gio của Marx. Phần sau đy l tm tắt sự phn tch của Linh mục John Courtney Murray, một nh Thần Học Cng gio nổi danh thuộc hiệp hội Gi-Su (S.J. = Society of Jesus), trong cuốn "Vấn đề Thin Cha: Xưa V Nay" ("The Problem of God: Yesterday and Today", Yale University Press, New Haven & London, 1964, Trg. 108-113):Thứ nhất, chủ thuyết v thần của Marx khng xuất pht từ thế giới cc tư tưởng m từ thế giới của sự kiện - sự kiện x hội về sự ngho khổ của con người. Đ l một sự bực tức v thần để chống lại tnh trạng lịch sử của con người trong thời đại kỹ nghệ. Ở đy su của ch v thần m cỗi nguồn l vấn đề xấu c, tiềm ẩn một tưởng đạo đức tuyệt đối. Theo tưởng ny th khng những sự xấu c khng c quyền hiện hữu m cn khng thể tha thứ được. Đy l một nguyn l tuyệt đối m Thin Cha trong Thnh Kinh khng thừa nhận tnh quyết định của n trong nhiệm vụ cai trị thế giới của Thin Cha. Thin Cha xt xử sự xấu c l xấu c nhưng khng coi đ như l khng thể tha thứ được. Điều ny trở thnh tội c của Thin Cha. Theo Marx, l Thin Cha theo đng nghĩa Thin Cha th khng được tha thứ sự xấu c. V Thin Cha trong Thnh Kinh khoan nhượng sự xấu c, nn đ khng phải l Thin Cha. Nhn danh Thin Cha Marx đ loại bỏ Thin Cha. Đy l dạng tinh khiết nhất v nồng nhiệt nhất của chủ thuyết V Thần khi con người bc bỏ Thin Cha nhn danh chnh đặc tnh đạo đức của một Thin Cha.
Thứ nh, từ sự bực tức của Marx trước sự ngho khổ của con người đ nảy ra lng mong muốn được tự do. Theo Marx, ci tự do chn thực của con người l khả năng thay đổi thin nhin, biến đổi con người v x hội, xy dựng một thế giới mới, khai trương một lịch sử mới. Ci khả năng ny đến với con người khi con người nhận ra được những điều cần thiết trong duy vật biện chứng sử quan. Nhận ra rồi, con ngưi sẽ trở thnh chủ nhn của lịch sử, đ l ci tự do cụ thể của con người. Đy cũng chnh l ci tự do của Thin Cha Sng Tạo, quyền năng thực sự trn qu trnh lịch sử. Từ ci tự do ny, con người Cch Mạng sẽ lm cho lịch sử c nghĩa, nghĩa l tạo đường hướng mới để đạt tới một thế giới khng c sự ngho khổ.
Thứ ba, theo Marx th Thin Cha của Ki T Gio (God) l kẻ th tột đỉnh của tự do. Sự hiểu biết về Thin Cha theo nghĩa trong Thnh Kinh l căn nguyn chnh yếu để lm cho con người tự xa la chnh mnh. Con người tin vo một Thin Cha ton tr, ton năng l rơi vo trong vng giam hm của một ảo tưởng. Theo Marx, Thin Cha l một ảo tưởng, l sng tạo của con người, l sự khao kht của những người bị p bức. V sự thoải mi của chnh mnh, con người by đặt ra một thin đường với ảo tưởng l c một quyền năng lm chủ lịch sử, c khả năng cứu vớt con người ra khỏi cảnh ngho khổ, v dẫn lịch sử đến một thin đường ở ngoi lịch sử. Nhưng đy chỉ l dự phng của chnh con người. Cho nn, ci dự phng ảo tưởng ny, v niềm tin vo ảo tưởng ny thật l tai hại. Đ chnh l sự xa la của con người với chnh mnh. V tin vo một Thin Cha, con người trở thnh xa lạ với bản ng chn thực của chnh mnh, bị t liệt trong những khả năng cần thiết của chnh mnh. V con người bị biến thnh bất lực trong nhiệm vụ lịch sử, nghĩa l biến đổi bản chất v xếp đặt lại những gnh nặng đang đ mnh xuống hng n lệ trong những hon cảnh ngho khổ đặc th của x hội tư bản cũng như trong x hội phong kiến trước đy.
Cho nn, ci gốc niềm tin về Thin Cha cần phải đnh bật ra khỏi con người cch mạng. Hơn nữa, sự dẹp bỏ vai tr của Thin Cha phải được thực hiện một cch ton diện, trong đời sống ring tư cũng như trong đời sống cng cộng. Marx v những người kế thừa ng khng bị lừa dối bởi ci luận cứ trống rỗng: tn gio l vấn đề thuần ty ring tư. Họ rất sng suốt nhận ra rằng tn gio, ngay cả trong dạng tn ngưỡng ring tư, cũng l vấn đề cng cộng nhất trong những vấn đề cng cộng. Cho nn, trong x hội l tưởng của Marx, khng ai được php ni rằng, ngay cả nghĩ trong thm tm, "Thin Cha hiện hữu , đang sống động trong hiện tại." Đối với đảng x hội cch mạng v sản, tn gio khng phải l một vấn đề ring tư m l vấn đề thuộc về hệ, do đ l một vấn đề của đảng, v do đ l một vấn đề cng cộng. V vậy, chống tn gio (theo định nghĩa của Ty phương) l trung tm điểm của cuộc chiến hệ giữa tn gio v cộng sản.
Thứ tư, huyền thoại về "Thin Cha đ chết" (God is dead) l điểm chnh yếu trong l tưởng cch mạng. Nhưng thực ra đy lại khng phải l một huyền thoại. Ni cho đng, dưới ci dạng văn chương của huyền thoại ny, tiềm ẩn một sự kiện khoa học. Sự kiện ny l con người cch mạng đ hiểu được một cch khoa học về lịch sử. Con người đ khm ph ra nghĩa của lịch sử, nghĩa l chnh lịch sử đ tạo ra bản chất con người chứ khng phải l Thin Cha. Sự khm ph ny đưa tới sự kiện "Thin Cha đ chết". Khi con người biết được chnh mnh qua lịch sử, hiểu được rằng mnh chnh l tạo phẩm của lịch sử chứ khng phải l của Thin Cha th Thin Cha đ chết, ra khỏi lịch sử, để lại con người lm chủ lịch sử.
Thứ năm, con người cch mạng khng lm g hơn l tm cch giải quyết sự xấu c. Họ hiểu rằng khng c một giải php no c thể chấp nhận trừ phi n c tnh cch thực tế, thực sự giải thot con người khỏi sự xấu c. Trong Thnh Kinh, Thin Cha dung dưỡng sự xấu c v dng n để bo chữa cho cng l của Thin Cha. Con người cch mạng cũng vậy, cho php dng những phương tiện xấu c để đạt những mục đch tốt. Chỉ khc l, những mục đch ny c thể thực hiện được ngay trn tri đất. V như vậy, con người cch mạng đ lm nhiệm vụ "Thế Thin hnh đạo."
Qua mấy điểm phn tch của Linh Mục Murray về luận cứ chống tn gio của Marx, chng ta thấy rằng triết l về chnh trị x hội - kinh tế của Marx khng phải l khng c gi trị, v tn gio m Marx muốn chống l ci tn gio độc Thần trong cc x hội tư bản, phong kiến, ci tn gio đ lin kết với thế quyền v tư bản để bc lột dn v sản qua sch lược lừa dối, dụ dỗ, ru ngủ, hứa hẹn những điều khng tưởng, ci tn gio trong đ giới gio sĩ được hưởng những đặc quyền vật chất, ngự trị trn sự m tn v qụy lụy của đa số gio dn sống trong ngho khổ, chứ khng phải l cc tn gio Đng phương như Phật Gio, Khổng Gio, Lo Gio m Marx khng hiểu g v khng hề c kinh nghiệm g về những tn gio ny.
Điều đng tiếc l Cộng sản sau Marx đ biến một hệ thống chnh trị x hội kinh tế c gi trị thiết thực để giảm thiểu sự bất cng trong x hội thnh một hệ thống cầm quyền, rập theo khun của Cng gio, chuyển thần quyền từ tn gio vo chnh trị, để cai trị độc ti như gio quyền Cng gio, khi cướp được chnh quyền. Ngoi ra, trong qu khứ, Cộng sản Việt Nam cn sai lầm khi coi mọi tn gio đều như nhau v p dụng luận cứ chống Ki T Gio của Marx một cch my mc vo mọi tn gio, khng phn biệt đu l tn gio của dn tộc, v dn v nước, v đu l tn gio phi dn tộc v phản bội dn tộc như lịch sử đ chứng minh.
Đọc Marx, chng ta biết rằng, Marx chưa hon tất sự phn tch về chủ nghĩa tư bản. Về bản chất của Cộng Sản, ng ta cũng khng c một học thuyết r rng v nhất qun (vague and inconsistent) về kế hoạch thay thế tư bản nếu CS thắng. Đi khi ng ta chủ trương một cuộc lật đổ chnh quyền v thiết lập một chnh quyền độc ti do một nhm người xuất sắc (elite) cầm đầu để cai trị giới lao động. Nhưng thường l ng ta tin rằng, để cho một cuộc cch mạng thnh cng, chnh những cng nhn phải học cch cai trị trước đ. Kinh nghiệm Việt Nam cho thấy cch mạng thnh cng l một chuyện cn vấn đề trị nước lại l một chuyện khc.
V tnh cch khng nhất qun trong tư tưởng của Marx nn cc phong tro chnh trị khc nhau trn thế giới cũng p dụng Marx theo đường hướng khc nhau. Ngay cả phong tro Thần Học Giải Phng trong Cng gio, pht xuất từ chu Mỹ La Tinh, cũng t nhiều chịu ảnh hưởng của Marx. Ngy nay, tuy thế giới Cộng sản đ sụp đổ nhưng tư tưởng Marx vẫn cn l nguồn cảm hứng ở nhiều nơi trn thế giới, nhất l ở những nơi c sự bất cng x hội, hố su giữa giầu v ngho qu đng, quan quyền bc lột dn chng v..v...
Trở lại vấn đề v thần, v khng hiểu r chủ trương v thần của Marx cũng như bản chất của v thần cho nn ngy nay vẫn cn c những người cuồng tn đần độn, kể cả những người gọi l tr thức Cng Gio như nhm tc giả viết trong cuốn 2000 Năm Một Thuở: Chứng Từ Của Một Số Người Cng Gio, cũng như mấy ng tr thức tn tng Tin Dữ như L Anh Huy, Phan Như Ngọc, Huệ Nhật, Khuất Minh v..v.., v cả một số tr thức Phật Gio thiếu tr tuệ, vẫn tiếp tục kết hợp Cộng sản với V Thần, lm như V Thần l một trọng tội xấu xa cần phải diệt trừ. Họ khng đủ kiến thức để hiểu rằng, khi họ kết hợp Cộng Sản với V Thần l họ đang thực sự tn vinh Cộng Sản.
Tran Chung Ngoc
-- (@@@.@@), February 02, 2005.
Thật vậy, như Voltaire đ nhận định: V Thần l thi xấu của một số t những người thng minh (Atheism is the vice of a few intelligent people) v trn thực tế, V Thần l kết quả tiến bộ tr thức của con người, như Frank E. Tate đ tuyn bố như sau:Suốt cuộc đời ti, ti đ tiến bộ từ một người sng tn đến một người theo thuyết bất khả tri v by giờ l một người v thần. Ti dng từ tiến bộ v ti tin rằng đ thực sự l một sự tiến bộ, tiến từ sự chấp nhận m qung vo một huyền thoại phi l đ lỗi thời đến sự nghi ngờ v sau cng đến sự từ bỏ v khng cn tin nữa.
Chnh ci huyền thoại đ cuốn Thnh kinh Do Thi Ki T l một cuốn ghi chp kinh hong về những cuộc đổ mu, dm dật, v cuồng tn khng đếm xỉa g đến đời sống v sự an sinh của những người no khng by tỏ niềm tin m qung của mnh vo những giới luật được trnh by qua những lời lẽ mu thuẫn v khng thể no xảy ra được
(During my lifetime I have progressed from being a believer, to being an agnostic and now an atheist. I use the word progress because I believe it to be true progress to go from blind acceptance of an outdated illogical mythology to doubt and finally to denial and disbelief...
The myth itself the Judeo-Christian Bible is a shocking account of bloodshed, lust, and bigoted disregard for the lives and well-being of all peoples who do not profess a blind belief in the precepts presented in such impossible and contradictory terms.)
C thể những người thờ thần, hay thờ Cha cũng vậy, muốn biết l một người v thần c những cảm nghĩ g? Ti xin mượn vi tư tưởng của Robert G. Ingersoll. Ingersoll l một nh tư tưởng tự do nổi tiếng nhất của Mỹ. Tn ng ta c trong lịch sử, trong tự điển. Những tư tưởng của ng đều c trong cc thư viện lớn. Tượng đi tưởng niệm ghi cng ng khai phng đầu c giới trẻ được xy ở Peroria, bang Illinois. Ingersoll pht biểu như sau về cảm nghĩ của một người v thần. Ti chỉ xin nu ra vi tư tưởng trong đ:
Khi ti tin chắc rằng Vũ trụ l thin nhin v rằng những hồn ma, thin cha chỉ l những huyền thoại, th những cảm nghĩ, nhận thức, v niềm hn hoan về sự tự do, giải thot đ xm nhập vo đầu c ti, vo linh hồn ti, v vo từng giọt mu trong người ti. Những bức tường của ci nh t của ti đ sụp đổ, ngục t tăm tối đ được trn ngập nh sng, v tất cả những then cửa, chấn song, gng cm đ trở thnh ct bụi. Ti khng cn l một ti tớ hn mọn, một người hầu, hay một n lệ nữa (Xin đọc trang nh Mucsu.net: Người Ki T Gio vẫn thường tự nhận l ti tớ hn hạ, l người hầu việc Cha v..v.. ) Ti đ tự do
- tự do suy tư, pht biểu tư tưởng
- tự do sống theo tưởng của ti
- tự do tận dụng mọi khả năng, mọi gic quan của ti
- tự do tm hiểu
- tự do vứt bỏ mọi tn điều ngu đần v độc c, mọi sch mạc khải m những người d man đ tạo ra chng v mọi truyền thuyết man rợ của qu khứ
- tự do thot khỏi những gio hong v linh mục
- tự do thot khỏi những sai lầm được thnh ha v những lời ni lo mang tnh thnh
- tự do thot khỏi sự sợ hi về một sự đau đớn vĩnh hằng (đy hỏa ngục)
- tự do thot khỏi những ma, quỉ v thin cha.
(When I became convinced that the Universe is natural that all the ghosts and gods are myths, there entered into my brain, into my soul, into every drop of my blood, the sense, the feeling, the joy of freedom. The walls of my prison crumbled and fell, the dungeon was flooded with light and all the bolts, and bars, and manacles became dust. I was no longer a servant, a serf, or a slave...I was free
- free to think, to express my thoughts
- free to live to my own ideal
- free to use all my faculties, all my senses
- free to investigate - free to reject all ignorant and cruel creeds, all the inspired books that savages have produced, and all the barbarous legends of the past
- free from popes and priests
- free from sanctified mistakes and holy lies
- free from the fear of eternal pain
- free from devils, ghosts and gods)
Nhn vo thế giới ngy nay, ngoại trừ những ốc đảo tối tăm, hầu hết những nơi văn minh tiến bộ đều từ bỏ niềm tin vo sự hiện hữu của một Thin Cha sng tạo ra mun loi. Thin Cha trong cc x hội văn minh tiến bộ ngy nay chỉ c một gi trị ước lệ, truyền thống, v con người trong những x hội ny thực sự đang sống những cuộc sống như l khng c Thin Cha, khng sợ Thin Cha, khng tin l Thin Cha c thể can dự vo bất cứ kha cạnh no của đời sống con người.
John Cornwell, một tn đồ Cng gio v cũng l một chuyn gia về Cng Gio v Vatican, tc giả 2 cuốn sch nổi tiếng về Vatican: A Thief in the Night v Hitlers Pope, đ viết thm một tc phẩm về Cng gio nhan đề Từ Bỏ Đức Tin: Gio Hong, Gio Dn, v Số Phận của Cng Gio (Breaking Faith: The Pope, The People, and The Fate of Catholicism), xuất bản năm 2001, trong đ chương đầu viết về Một Thời Đại Đen Tối Của Cng Gio (A Catholic Dark Age). Trong chương ny, tc giả John Cornwell đưa ra tnh trạng suy thoi trầm trọng của Cng gio ở khắp nơi trn thế giới, đặc biệt l ở Anh, Mỹ, v Php. Số tn đồ mang con đi lm lễ rửa tội giảm st, v ngy nay người ta nhận thức được rằng chẳng lm g c tội ở đu m phải đi rửa; đm cưới tổ chức khng cần đến linh mục, v hn phối c thể hợp thức ha ngoi nh thờ v b tch hn phối đ mất hết nghĩa; giới trẻ khng buồn đến nh thờ, v chẳng thấy g hấp dẫn trong những lời giảng đi ngược thời gian của cc linh mục; số từ bỏ đức tin gia tăng, v người ta khng cn chịu chấp nhận một đức tin m qung; từ 1958 đến nay, số vo nghề linh mục giảm đi 2/3 v..v.. Tnh trạng ở Chu u, trước đy l ci ni của Cng gio, thật l th thảm. Ở Ty u (Western Europe), từ 30 đến 50% cc gio xứ khng c linh mục. Ở , 90% theo Cng gio nhưng chỉ c 25% đi lễ nh thờ ngy chủ nhật, giảm 10% kể từ đầu thập nin 1980, số người vo học trường Dng giảm một nửa. Ở i Nhĩ Lan (Ireland), xứ Cng gio, số người cảm thấy mnh được ơn ku gọi tụt xuống từ 750 năm 1970 cn 91 năm 1999, số linh mục được tấn phong từ 259 xuống 43 trong cng thời gian. Trong một hội nghị đặc biệt vo năm 1999, cc gim mục u Chu tuyn bố rằng cc dn tộc trong ton lục địa u Chu đ quyết định sống như l Thin Cha khng hề hiện hữu (At a special synod in 1999, the bishops of Europe declared that the peoples of the entire continent had decided to live as though God did not exist.) Ở Nam Mỹ, tnh trạng cũng khng kh hơn. 7000 tn đồ mới c một linh mục. Chỉ c 15% gio dn đi xem lễ ngy chủ nhật. Theo một hội nghị quốc gia của cc gim mục Ba Ty th mỗi năm c khoảng su trăm ngn tn đồ bỏ đạo (according to the National Conference of Brazilian Bishops, some 600000 Catholics leave the Church each year.)
-- (@@@.@@), February 02, 2005.
u Chu v nhiều nơi khc trn thế giới đ trở thnh v thần. Cho nn, ngy nay từ Cộng sản v thần chẳng ni ln được điều g ngoi phản nh sự đần độn của đm người cuồng tn, khng theo kịp đ tiến ha v sự tiến bộ tr thức của nhn loại.Sau đy chng ta hy tm hiểu v thần c từ bao giờ v những người v thần trn thế giới l ai? Trước hết l Đức Phật, Đức Khổng Tử, Lo Tử ở Đng Phương trong thế kỷ 6 trước thường lịch. Cng thời với 3 nhn vật vĩ đại của nhn loại trn, chng ta thấy Simonides, một thi sĩ Hi Lạp. Rồi sau đ l Empedocles, Aristotle, triết gia Hi Lạp; Demosthenes, nh hng biện thnh Athenes; Epicurus, triết gia Hi Lạp; Lucretius, triết gia La M; Statius, Thi sĩ La M. Tất cả những nhn vật c tn trong lịch sử trn đều sinh ra trước Gi-su. Trong cuốn Đức Tin Cng Gio, Giao Điểm xuất bản năm 2000, trong phần phụ lục, ti đ đưa ra danh sch 75 danh nhn tr thức u Mỹ c thể xếp vo hạng những người v thần. Phần ny cũng đ được đưa ln trang nh Giao Điểm.
By giờ chng ta hy kể vi nhn vật hữu thần nổi danh trn thế giới. Hiển nhin cc gio hong, hồng y, tổng gim mục, linh mục l những người hữu thần bậc nhất. Mở danh sch cc gio hong ra chng ta thấy c bao nhiu gio hong nổi tiếng trn thế giới, thuộc loại lưu danh mun thuở hay lưu x vạn nin.? Lloyd M. Graham đ viết trong cuốn Những Dối Tr v Huyền Thoại Của Thnh Kinh (Deceptions and Myths of the Bible): Đối với hng triệu linh hồn bị lạc dẫn...một ngn năm tội c v đồi bại (của gio hội Cng gio) được lm nhẹ đi qua lời giải thch hời hợt l chỉ c vi gio hong xấu. Nếu những người giải thch như vậy m lương thiện, họ phải thừa nhận rằng thật ra chỉ c vi gio hong tốt (For millions of misguided souls..., a thousand years of crime and corruption are glossed over with the statement, There were a few bad popes. Were their informers honest they would admid there were a few good). Sau đy l một th dụ điển hnh: Edward Gibbon (1737-1794), một Sử gia ngườiAnh đ viết: Những tội nghim trọng nhất đ bị dẹp bỏ, Người đại diện của Cha Ki T (Gio hong John XXIII, 1414) chỉ bị kết tội l ăn cướp, st nhn, hm hiếp, giao hợp đồng giống, v loạn lun (The most serious charges were suppressed; the Vicar of Christ (Pope John XXIII, 1414) was accused only of piracy, murder, rape, sodomy, and incest.) Một số chi tiết về cc gio hong đồi bại ny đ được trnh by trong cuốn Đức Tin Cng Gio, chương II, ti khng nhắc lại ở đy nữa. Ngoi ra chng ta cn phải kể Hitler, Mussolini, Franco, Ptain, MacCarthy, Von Papen, Himmler, Goebbels, Palevich v..v.., tất cả đều l những người hữu thần. Nhưng tội c của họ đối với nhn loại ra sao? Cng Gio hữu thần, nhưng Cng Gio đ gy nn bao nhiu thảm trạng cho nhn loại?
Ring về Việt Nam th những ai l v thần theo nghĩa khng biết đến, khng tin, khng cng nhận sự hiện hữu của Thin Cha của Ki T Gio? Hai B Trưng, B Triệu, Trần Hưng Đạo, Quốc sư Vạn Hạnh, L Thường Kiệt, Trần Bnh Trọng, L Thi Tổ, Trần Thi Tng, Trần Nhn Tng, L Lợi, Nguyễn Huệ, Chu Văn An, Nguyễn Tri, Nguyễn Du, Phan Đnh Phng, Đinh Cng Trng, Hồ Ch Minh v...v... Những bậc tiền nhn ny đ lm g cho nước Việt nếu khng phải l c cng đnh đuổi xm lăng, bảo ton chủ quyền, nền độc lập quốc gia, hoặc lm rạng danh nền văn ha Việt Nam? Cn những kẻ hữu thần l ai? Ptrus K, Nguyễn Trường Tộ, Paulus Của, Trần B Lộc, Nguyễn Thn, Trần Lục, Ng Đnh Khả, Nguyễn B Tng, L Hữu Từ v..v.. Họ l ai? Ton l Việt gian bn nước, theo giặc chống lại tổ quốc, hoặc cuồng tn, n lệ Vatican như Ng Đnh Diệm?
Ai c thể phủ nhận hay biện minh cho sự kiện bn nước của Cng Gio qua văn kiện c tnh cch khẳng định sau đy của chnh Gim mục Puginier, được trch dẫn trong cuốn Catholicisme et Socites Asiatiques của Alain Forrest v Yoshiharu Tsuboi:
"Gim Mục Puginier viết rằng: "Khng c cc thừa sai v gio dn Ki T Gio th người Php cũng giống như những con cua đ bị bẻ gẫy hết cng. Th dụ như vậy, tuy tầm thường mộc mạc nhưng khng km phần chnh xc v mạnh mẽ. Thật vậy, khng c cc thừa sai v gio dn Ki T Gio, người Php sẽ bị bao vy bởi ton l kẻ th; họ sẽ khng thể tin cậy vo một ai; họ sẽ chỉ nhận được những tin tức tnh bo sai lầm, cung cấp với c để ph hoại tnh thế của họ; họ sẽ bị đẩy vo tnh trạng khng thể hoạt động được g v sẽ phải hứng chịu những thảm họa thực sự một cch nhanh chng. Địa vị của họ ở đy sẽ khng giữ nổi được nữa, v họ sẽ bị buộc phải rời khỏi xứ, nơi đy quyền lợi v ngay cả sự hiện diện của họ sẽ bị nguy hại."
(Sans les missionnaires et les chrtiens, crit Mgr. Puginier, les Francais seraient comme les crabes auxquels on aurait cass toutes les pattes. La comparaison, pour tre triviale, ne manque pas de justesse et de force. En effet, sans les missionnnaires et les chrtiens, les Francais se verraient entours d'ennemis; ils ne pouraient se fier personne; ils ne recevraient que de faux renseignements, mchamment donns pour compromettre leur situation; ils se trouveraient donc rduits l'impossibilit d'agir et seraient rapidement exposs des vrais dsastres. Leur position ici ne serait plus tenable, et ils ne verraient forcs de quitter un pays o leurs intrts et leur existence mme serait compromis.)
Ai c thể phủ nhận hay biện minh cho hnh động bn nước của linh mục Trần Lục, người dẫn 5000 gio dn đi tiếp tay, hỗ trợ qun đội Php để hạ trung tm khng chiến Ba Đnh của Đinh Cng Trng?
Ai c thể phủ nhận hay biện minh cho sự kiện l gim mục L Hữu Từ đ theo lệnh chống Cộng của gio hong Pius XII, nhận vũ kh của Php khi Php trở lại Việt Nam, tổ chức những khu tự trị (sic) Pht Diệm, Bi Chu để giết dn ngoại đạo v tội, đi cướp ph cc lng lương dưới chiu bi chống Cộng sản V Thần.
Vậy th giữa v thần cứu nước v lm rạng danh nước, v hữu thần n lệ ngoại bang, phản bội quốc gia, người dn Việt nn chọn thứ no? 93% dn Việt đ chọn v thần, cn 7% chọn hữu thần. Viết như trn khng c nghĩa l tất cả 7% người dn Việt theo Cng gio đều l những người bn nước, phản bội quốc gia. Phần lớn họ l nạn nhn của một nền thần học ru ngủ xảo quyệt, khng đủ tr tuệ để nhận ra bộ mặt thật của tn gio họ, ham hố một sự cứu rỗi khng tưởng, tin theo luận điệu bịp bợm của gio hội như gio hong l đại diện của Cha trn trần, Cha cũng như Cha c quyền tha tội hay cầm giữ tội của họ v..v..., cho nn đ nhắm mắt theo lệnh của những linh mục đầy tớ của Vatican m khng thức được những hnh động phản quốc của mnh. Họ đng thương hơn l đng trch. Nhưng chnh điều ny đ chứng tỏ rằng hữu thần hon ton khng c g c thể gọi l đạo đức hơn hay tốt đẹp hơn v thần nếu khng muốn ni l cn km xa.
Sau đy l vi đoạn của James A. Haught trong cuốn 2000 Years of Disbelief: Famous people with the Courage to Doubt, trang 11-14, về lịch trnh pht triển v thần ở Ty phương:
Những người thng minh, c học thức, thường khng tin l c đấng siu nhin. Cho nn chẳng lấy g lm ngạc nhin nếu chng ta thấy một tỷ lệ cao những người nghi ngờ tn gio (ty phương) trong số những tư tưởng gia, khoa học gia, văn gia, những nh cải cch, học giả, tiền phong trong dn chủ, v những nh thay đổi thế giới những người thường được gọi l danh nhn.
Sự tiến triển của nền văn minh Ty phương đ l một phần của cu chuyện chiến thắng từ từ trn tn gio đn p (KI T gio). Sự nổi giậy của thuyết nhn bản đ chuyển trọng tm của x hội ra khỏi sự tun phục cc gim mục v vua cha để đi tới những quyền của c nhn v điều kiện sinh sống của con người. Phần lớn sự tiến bộ ny đ được thc đẩy bởi những con người, nam cũng như nữ, khng cầu nguyện (Thin cha), khng quỳ trước bn thờ (trong những nh thờ), khng đi hnh hương (cc thnh địa của Ki T Gio), khng đọc những Kinh Tin Knh.
Nền văn ha Ty phương đ đi theo một hnh trnh thất thường. Hi Lạp v La M cổ xưa đ đồng hnh với sự tm hiểu tr thức giữa quan niệm tn gio đa thần. Thế rồi Thời Đại Đức Tin của Ki T Gio đ mang lại sự tối tăm trong nhiều thế kỷ. Thời đại Phục Sinh đ lm sống lại chủ thuyết c nhn v quyền suy tư tự do, bay bổng ln trong Thời Đại L Tr v Thời Đại Khai Sng. Với sự nở rộ của khoa học trong thế kỷ 19, nhiều tư tưởng gia đ cho rằng tn gio huyền b (tức Ki T Gio) sẽ phải tan biến, v đại cương th điều ny đ xảy ra trong giới tr thức.
Dần dần, lối suy nghĩ khoa học tiến triển, v tn gio thoi lui, quyền tự do khng tin đ nh ln ở Ty phương..
Cuối cng, quyền khng tin đ được thiết lập. Tự do suy tư nở rộ trong giới tr thức u Chu v Mỹ, đạt tới thời vng son vo cuối thế kỷ 19 v đầu thế kỷ 20. Những người khng tin như Robert Ingersoll đ thực hiện những chuyến du thuyết thch đố chủ thuyết siu nhin (Ki T Gio). Những nh bo như H. L. Mencken cng khai tấn cng sự m tn (của Ki T Gio).
Thật l một điều mu thuẫn lạ lng: một phần đng kể dn chng khắp thế giới vẫn cn thờ phụng những thin cha khng ai nhn thấy, đi khi cn giết người cho những thin cha ny trong khi hầu hết những tư tưởng gia, khoa học gia, văn gia, v những giới tr thức khc thường l đ loại bỏ đấng siu nhin.
Đối với bất cứ ai duyệt qua qu khứ v quan st thế giới ngy nay, hầu như khng thể no tm ra được một người c tiếng tăm ngoại trừ đối với cc gio hong, tổng gim mục, vua cha v cc nh cầm quyền đi kiếm hậu thuẫn của quần chng - lại c thể ni rằng mục đch của đời sống con người l được cứu rỗi bởi một Gi-su v hnh v ln một thin đường v hnh. Nhưng thật l dễ dng tm được rất nhiều người khng tin ci tn l căn bản ny trong số những danh nhn.
(Intelligent, educated people tend to doubt the supernatural. So it is hardly surprising to find a high ratio of religious skeptics among major thinkers, scientists, writers, reformers, scholars, champions of democracy, and other world changers people usually called great.
The advance of Western civilization has been partly a story of gradual victory over oppressive religion. The rise of humanism slowly shifted societys focus away from obedience to bishops and kings, onto individual rights and improved living conditions. Much of the progress was impelled by men and women who didnt pray (to God), didnt kneel at altars (in churches), didnt make pilgrimages (to holy places), didnt recite creeds.
Western culture has traveled an erratic journey. Ancient Greece and Rome teamed with intellectual inquiry, amid polytheism. Then the Christian Age of Faith brought darkness for centuries. The Renaissance revived individualism and free thingking, which soared in the Age of Reason and the Enlightenment. With the flowering of science in the nineteenth century, many thinkers assumed that mystical religion would vanish. Among intellectuals, it largely has done so..
Slowly, as scientific thinking grew and religion retreated, freedom of doubt emerged in the West..
Eventually, the right to disbelieve was established. Freethought blossomed among intellectuals in Europe and America, reaching a heyday at the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth. Doubters such as Robert Ingersoll conducted speaking tours to challenge supernaturalism. Newspaper writer such as H. L. Mencken openly assailed superstition...
It is a strange contradiction: A good part of people around the globe still still worship unseen gods, and sometimes even kill for them yet most Western thinkers, scientists, witers, and other intellectuals generally reject the supernatural.
For anyone scanning the past and surveying the current world scene, it is nearly impossible to find any oustanding person except for popes, archbishops, kings and other rulers seeking popular support who says the purpose of life is to be saved by an invisible Jesus and to enter an invisible heaven. But ist is easy to find many among the great who doubt this basic dogma...)
Phật Gio l đạo của tr tuệ nn khng m tn đến độ c thể tin vo một Thin Cha sng tạo ra mun loi. Đức Phật đ khẳng định như vậy. Do đ Phật Gio cũng v thần. Phật Gio rất hnh diện l một tn gio v thần, v v thần phản nh sự sng suốt của tr tuệ. Những người ngy nay cn tiếp tục dng từ v thần để m chỉ một điều xấu chỉ chứng tỏ một tm cảnh cuồng tn của Ki T Gio đ lỗi thời. Ngoi ra n cn chứng tỏ một trnh độ hiểu biết thấp km, v đối với cc giới tr thức trong những x hội tn tiến u Mỹ, V Thần l một biểu hiện của tự ho, của danh dự (A badge of honor). James A. Haught đ coi những người v thần như thuộc đon thể của những vĩ nhn. (They are in the company of giants). Nhưng ai l những vĩ nhn? Ngoi một số danh nhn thế giới ti đ nu tn trong một phần trn, chng ta cn phải kể 6 vị Tổng Thống đầu tin của Hoa Kỳ v v số những khoa học gia cng cc tr thức trong mọi ngnh. Sau đy, để kết luận, ti xin liệt k tn của một số nhỏ những nhn vật c tn tuổi trn thế giới m ti cho l quen thuộc nhất đối với chng ta, trong số 600 nhn vật (lẽ dĩ nhin vẫn chưa đầy đủ) trong cuốn 2000 Years of Disbelief: Famous People With The Courage To Doubt của James A. Haught, Prometheus Books, 1996, những nhn vật c thể xếp vo trong đon thể của những người v thần, theo thứ tự A, B, C:
Lord Acton
John Adams
Ethan Allen
Steve Allen
Aristotle
Isaac Asimov
Sir Francis Bacon
Honor de Balzac
Charles Baudelaire
Simone de Beauvoir
Ludwig van Beethoven
Hector Berlioz
Georges Bizet
Charles Bradlaugh
Johannes Brahms
Benjamin Britten
Giordano Bruno
Pearl Buck
Albert Camus
Andrew Carnegie
Marcus Tullius Cicero
Auguste Comte
Confucius
Nicolaus Copernicus
Clarence Darrow
Charles Darwin
Claude Debussy
Daniel Defoe
Demosthenes
Charles Dickens
Denis Diderot
Diogenes
Alexandre Dumas
Will Durant
Thomas Edison
Albert Einstein
George Eliot
Albert Ellis
Empedocles
Euripides
William Faulkner
Richard P. Feynman
Gudtave Flaubert
Antony Flew
George William Foote
Anatole France
Benjamin Franklin
Sigmund Freud
Galileli Galileo
Indira Gandhi
Mohandas Gandhi
Giuseppe Garibaldi
Edward Gibbon
Andr Gide
Johann Wolfang von Geothe
Thomas Hardy
Stephen Hawking
Joseph Haydn
George W. F. Hegel
Martin Heidegger
Fred Hoyle
Victor Hugo
David Hume
Aldous Huxley
Robert G. Ingersoll
Thomas Jefferson
James Joyce
Franz Kafka
Immanuel Kant
Johannes Kepler
Jean de la Bruyre
Pierre Simon de Laplace
William E. H. Lecky
Abraham Lincoln
John Locke
James Madison
Karl Marx
Jules Massenet
Somerset Maugham
Guy de Maupassant
Henry Louis Mencken
Michel de Montaigne
Baron de Montesquieu
Wolfang Amadeus Mozart
Jawaharlal Nehru
Friedrich Nietzsche
Madalyn Murray OHair
Thomas Paine
Blaise Pascal
Pablo Picasso
Max Planck
Marcel Proust
Jules Renard
Eleanor Roosevelt
Theodore Roosevelt
Jean-Jacques Rousseau
Carl Sagan
George Sand
George Santayana
Jean Paul Sartre
Arthur Schlesinger
William Shakespeare
Adam Smith
Socrates
Baruch Spinoza
Richard Strauss
Leo Tolstoy
Mark Twain
Voltaire
George Washington
Daniel Webster
H. G. Wells
Zeno
mile Zola.
-- (@@@.@@), February 02, 2005.
http://www.votacthien.com/forum/showthread.php?t=145Dit me @rschloch, day la ton giao moi cua cong san noi chung va con chau Bac he noi rieng.
-- chien si (Chiensidietcong@yahoo.de), February 02, 2005.
dung roi 5 loi, vi cs vo than cho nen cho Ho moi muon duoc ton tho. Chua du con tao ra nhan vat Tran Dan Tien de tu ca tung bac. Thui gi ma thui du he!
-- dietcongsat (dietcong@csngu.com), February 02, 2005.
5 lồi chỉ là hạng núp trong bóng tối đâm thuê ,giết mướn cho bọn sán lải cộng sản Hà Nội tôi tớ cho Chệt Cộng không đáng để cho mọi người bỏ thì bàn bạc .Hãy để thì giờ vào việc :
1 Loan truyền những tin tức mới lạ trên thế giới ành hưởng tốt cho việc lật đổ chế độ ma quỷ Hà Nội .
2 Những thất bại của bọn sán lải của 4 nước cộng sản sán lải hại nước hại dân .
3 Vạch trần tội ác của bè lũ bán nước Hà Nội tôi tớ Chệt .
4 Phát huy tinh thần đoàn kết dân tộc .
5 Phát huy tinh thần dân chủ đến toàn dân trong nước .
6 Thông tin và tố cáo những tên Việt gian làm lợi cho cộng sản hầu môi người xa lánh và không mắc mưu chúng .
7 Tránh đã kích lẫn nhau bằng cách nghiêm cứu nhiều tài liệu và "đừng bênh vực một bài báo hay một cá nhân mà mình không biết về họ " .
6
-- thich du thu (toollovers@comcast.net), February 02, 2005.
5 lồi chỉ l hạng np trong bng tối đm thu ,giết mướn cho bọn sn lải cộng sản H Nội ti tớ cho Chệt Cộng khng đng để cho mọi người bỏ th bn bạc . Hy để th giờ vo việc :1 Loan truyền những tin tức mới lạ trn thế giới nh hưởng tốt cho việc lật đổ chế độ ma quỷ H Nội .
2 Những thất bại của bọn sn lải của 4 nước cộng sản sn lải hại nước hại dn .
3 Vạch trần tội c của b lũ bn nước H Nội ti tớ Chệt .
4 Pht huy tinh thần đon kết dn tộc .
5 Pht huy tinh thần dn chủ đến ton dn trong nước .
6 Thng tin v tố co những tn Việt gian lm lợi cho cộng sản hầu mi người xa lnh v khng mắc mưu chng .
7 Trnh đ kch lẫn nhau bằng cch nghim cứu nhiều ti liệu v "đừng bnh vực một bi bo hay một c nhn m mnh khng biết về họ " .
-- thich du thu (toollovers@comcast.net), February 02, 2005.
Thằng I tờ 5 li ăn ni ấu trĩ. Đ l cộng sản th lm g c tn gio. Căn bản của Chủ thuyết cộng sản l Tam V = V Gia-Đnh, V Tổ Quốc v V Thần v V Tn Gio . Lấy thuyết evolution của Darwin l đng, thủy tổ loi người l con khỉ. Bởo dzậy cc bạn ở VAS gọi b lũ ch my l mn khỉ đỏ đt đồ chậm tiến v mọi rợ.Nếu chủ thuyết Darwin l đng th Roman Catholic, Tin Lnh v Orthodox Christian relegion đ khng pht triển ở u Chu, Mỹ Chu v Chu. Nếu thuyết Darwin l cội nguồn con người th lm g c vụ Phật Thch Ca, Hồi Gio, Ấn Gio vẫn được thờ phượng.
Sau khi lật đổ chế độc cộng sản tại Nga, đạo Russian Orthodox Christian đ được mở lại v dzn NGa đ đi lại nh thờ.
Chnh v niềm tin thin cha m tụi Cộng SạN Ba Lan bị dn cho vo thng rc chủ nghĩa x hội ăn đong, rồi tiệp rồi Yugoslavia.
Thằng Ấu Trĩ 5 li bập bẹ về chủa thuyết cộng sản khng hiểu cc tn ngưỡng m đi ni chuyện ti^n gio nu8 Sư Hổ Mang Thch Ch Quang, Thch Nhất Hạnh loại bc cha bn phật để ni lo cho Đảng CS Việt Nam Thế Kỷ 21 ai cn tin vo tụi sư , cha cố lọai quốc doanh nữa
Thi bỏ qua đi diễm bi viết qu sai sự thật đồ vứt thng rc
-- (Sau Bi Da @ Sai Gon.Net), February 02, 2005.
CỘNG SẢN KHNG PHẢI L V THẦN ?? .. ĐNG ...CNG SẢN L LOI TN THỜ NHỮNG TN LNH TỤ ĐỒ TỂ. NHƯ STALIN, MAO, HỒ-CH-MINH .V.V...
MẶC D L THUYẾT CỘNG SẢN & NHỮNG TN CHU TỂ, ĐẠI LNH TỤ CUẢ CỘNG SẢN Đ BỊ LOI NGƯỜI QUĂNG VO BI RC.
NHƯNG LOI CỘNG SẢN TN DƯ VẪN TRUNG THNH TN THỜ NHỮNG GIO ĐIỀU BI RC LIN-X
CHNG KHNG V THẦN.........NHƯNG CHNG L LOI V TM LINH
-- (tosu_cs@yahoo.com), February 02, 2005.
Chủ thuyết tam v của cộng sản :V gia đnh : những thằng VC thằng no cũng v số gia đnh ,hai ba vợ đo nh đo tơ .
V tn gio : những thằng VC thằng no theo v số tn gio như đạo thờ Xt ,thờ Mao ,đạo dm ,đạo tặc ,đạo lo . . .
V tổ quốc :những thằng VC thằng no v số tổ quốc như tổ quốc Lin S ,tồ quốc Chệt Cộng ,tổ quốc Hn Cộng . . . .cứ nghe Tố Hữu khc Xịt Ra Liền l đủ biết .
-- thich du thu (toollovers@comcast.net), February 03, 2005.
Tụi my l những thằng khng c cht lương tm .Dm phạm đến cả thượng đế ai đ sinh ra chng my bọn my ở đu m c mặt trn thế gian ny .
-- ngoc sang (phuonganh_81@hotmail.com), February 10, 2005.